Shaheed Bhai Beant Singh Maloya

Indira Gandhi Assassination
Shaheed Bhai Beant Singh Maloya

Punishing Indira Gandhi for the attack on Darbar Sahib was a significant chapter in Sikh history, elevating Beant Singh and S. Satwant Singh to revered status. These Singh carried the legacy of Gursikhs like Bhai Mehtab Singh, preserving the essence of Sikh history. Assassinating India’s Prime Minister Indira Gandhi was the ultimate objective, marking a pivotal moment.

Consider if the events of October 31, 1984, had transpired like any other day. But that wasn’t the case. Beant Singh and S. Satwant Singh, entrusted by the Guru, seized the opportunity to etch their names in history. When Bibi Indira made the fateful decision to attack Darbar Sahib, her destiny was sealed. Her demise wasn’t to be due to illness or a plane crash; it was decreed to come from the bullets of the Sikhs.

Contents show
Birth and Family Background

Shaheed S. Beant Singh Maloya, a courageous Babbar lion, was born on May 4, 1950, in Maloya village near Chandigarh to father Sucha Singh and mother Kartar Kaur. He grew up in a family with five brothers – Samsher Singh and Gurdarshan Singh, both esteemed session judges, followed by Bhai Sahib Beant Singh Ji, then Kirpal Singh, Daljit Singh, and a younger sister, Gurdayal Kaur. The family of Shaheed Bhai Beant Singh belonged to a Jualaha (weaver) Sikh lineage.

(grandfather) Giani Pratap Singh Maloya

Bhai Sahib’s grandfather, Giani Partap Singh Ji, embraced the Amrit in 1905 when a Sikh preacher visited Maloya village to propagate Sikhism. Giani Partap Singh upheld the high principles of Sikhism, advocating equality, communal dining (Sangat-Pangat), and spreading the teachings of Gurbani. His influence extended to other Dalit families who, under his guidance, adopted Sikhism and underwent the Amrit Sanchar. The entire family received Amrit, inspired by the staunch support for the warrior Sikh ideology by Giani Pratap Singh Maloya.

Giani Pratap Singh actively participated in the Gurudwara Reform Movement and notably participated in the agitation at the birthplace of Sri Guru Nanak Dev Ji, Nankana Sahib (in present-day Pakistan). He was among the individuals who had to flee during the massacre of Singhs by Naraynu Mahant at Nankana Sahib Gurdwara Sahib, but their Jatha was returned due to the massacre. Following the liberation of Gurdwara Nankana Sahib from the control of the Mahants by the Panth, he served as a Granthi Singh for a period. He also took part in Jaito da Morcha 1924.

His fervent dedication extended to various other Panthic activities, marking a selfless service during the Gurdwara reform movement. Throughout this period, his religious wife, Bibi Bhagwan Kaur, bore five sons – Dalip Singh, Sucha Singh, Mani Singh, Meher Singh, and Bahadur Singh – along with three daughters: Labh Kaur, Gurnam Kaur, and Mehtab Kaur.

Sucha Singh, Giani Pratap Singh’s second son, began learning to recite Gurbani (santhia) during his early childhood. His initial teachings in Gurmukhi were from Baba Bhagwan Das. Sucha Singh was engaged in the occupation of a quarry worker, known for his unwavering determination and hardworking nature. He married Bibi Kartar Kaur, and together they were blessed with five sons. Among them, Sardar Beant Singh notably carved his name in Sikh history.

Educational

S. Beant Singh pursued his primary education in Maloa village and later in Hamirpura. He continued his studies until Class VIII at Khalsa School, Kharar. In 1967, he enrolled in the Government Higher Secondary School, Chandigarh, and successfully graduated in 1968. The following year, in 1969, he joined the Government College for Boys, Sector 11, Chandigarh. During this period, he also obtained a diploma in Russian language from Punjab University. In 1971, he completed his B.A. degree.

At the age of 10 in 1960, Shaheed Beant Singh underwent the Amrit Sanchar. However, during his college studies, Beant Singh chose to relinquish the Amrit. His history was influenced by the valorous deeds of the brave warriors of the eighteenth century, but concurrently, he also embraced communist ideology, leading to a conflicting mindset. Bhai Beant Singh retook Amrit on October 24, 1984, just a week before the reformations involving Indira Gandhi.

Joining the Police

In 1972, he moved to Delhi and joined the reserve quota as a sub-inspector. He served in Central. He performed his every duty diligently.

Marriage

During his stay in Delhi’s Vishnu Garden, Sardar Beant Singh commuted to Raghbir Nagar’s bus stand for work. It was on this route that he came across Gurbachan Singh’s home. Bimal Kaur, Gurbachan Singh’s daughter, was undergoing nursing training at a hospital. S. Gurcharan Singh, originally from Guraya in Jalandhar district, had migrated to Delhi. Sub-Inspector S. Hardev Singh, Beant Singh’s colleague, discussed the prospect of a relationship with Gurbachan Singh, supported by Bimal Kaur’s maternal uncle, Gurdeep Singh.

Consequently, on January 23, 1976, in Delhi, Beant Singh and Bimal Kaur were joined in matrimony through Anand Karaj. The couple was blessed with two sons, Sarabjit Singh (1978) and Jaswinder Singh (1983), along with a daughter, Amrit Kaur (1977). The marriage between Sardar Beant Singh and Bimal Kaur was a result of their mutual affection, constituting a love marriage that was accepted and supported by both families.

Personality

S. Beant Singh was recognized for his tranquil disposition, earning a reputation for kindness among his acquaintances. He underwent baptism in 1961-62, yet regrettably, he could not fulfill the subsequent rituals. His tenure as a policeman appeared to compromise his sense of dignity, leaving him disenchanted with his role.

Among his relatives, S. Kehar Singh, an assistant in the department, shared a devout GurSikh bond with S. Beant Singh, fostering a strong camaraderie. Their villages, Maloya and the neighboring village of S. Kehar Singh stood close by. With his family’s allegiance to the Congress, rooted in the belief that the party championed the welfare of the underprivileged, S. Beant Singh secured employment through the reserved quota. Consequently, his inclination towards the Indian National Congress was a natural progression.

June 1984

In June 1984, at the command of Prime Minister Indira Gandhi, the military launched an assault on Sri Harmandir Sahib, during the commemoration of Guru Arjan Dev Ji’s martyrdom. This despicable attack led to the riddling of Sri Harmandir Sahib with bullets, and the destruction of Sri Akal Takht Sahib by the Indian Army using firearms and tanks. Thirty-seven other Gurudwaras were also sites of Sikh congregations massacred during this tragic period. The revered turban, a symbol of honor for Sikhs, was trampled under the feet by the Indian government’s Prime Minister, Mrs. Indira Gandhi.

Before Operation Blue Star, Bhai Beant Singh viewed the struggle for Sikh nationhood and the preservation of Sikh rights by Sant Jarnail Singh ji Khalsa Bhindranwale as terrorist activities. He was a staunch advocate of India’s unity and integrity.

The aftermath of Operation Blue Star left the Sikh community in a state of degradation and humiliation. The army was directed to ‘apprehend every Amritdhari Singh in Punjab’s villages’ branding every Sikh as a ‘terrorist.’ The Indian Army received explicit written instructions characterizing ‘Amritdharis’ as dangerous individuals, inclined towards violence, arson, and terrorism. They were labeled as seemingly innocent but inherently devoted to acts of terrorism.

This harrowing incident significantly altered Bhai Beant Singh’s perspective.

Importance of Guru-Dham

The significance of Gurudwaras in the life of a Sikh is profound. The Khalsa Panth cherishes these holy sites dearly, valuing them more than life itself. These are not merely structures made of cement, iron, and bricks; they are the pulse of Sikhism. Gurdwaras serve as the fountainhead of spiritual sustenance through the recitation of religious scriptures, the communal kitchen (langar), and the initiation ceremonies (amrit-sanchar). Sikhs hold these shrines in high regard, willing to sacrifice their lives to safeguard their sanctity. Throughout history, revered figures like Baba Deep Singh, Baba Gurbaksh Singh, Bhai Sukha Singh, Bhai Mehtab Singh, and countless other devoted Sikhs laid down their lives protecting these holy places. Every Sikh fervently prays, ‘May I sacrifice my head but safeguard my Guru’s abode.’

Post June 84

Following the events of June 1984, Bibi Indira Gandhi and other Indian leaders misconceived the potential reaction to military intervention, assuming it could be contained by security forces. However, they failed to comprehend the depth of the Sikh sentiment. Indian intelligence agencies underestimated the significance of the Akal Takht Sahib’s destruction for the Sikh community. Despite the Congress’s claims in a ‘white paper’ suggesting the restoration of sanctity by eliminating alleged terrorists and weapons inside Darbar Sahib, Sikhs held a contrasting perspective.

An attack on Darbar Sahib left Sikhs with no recourse but to confront or face annihilation. Unlike previous aggressors who were outsiders, this time it was Hindutva India—the very entity for whose protection and freedom every Sikh had breathed. Sikhs had never considered Hindutva India as an adversary. The Ghalughara inflicted profound anguish upon the Sikh psyche. Like many other Sikhs, S. Beant Singh was consumed by anger after this attack.

Guru Gobind Singh Ji’s Falcon

In August 1984, reports emerged from various areas about the sighting of falcons, symbolizing kingship and supremacy. In Sikh beliefs, the falcon is regarded as the messenger conveying the teachings of Sri Guru Gobind Singh Ji. Whenever there is turmoil in the Sikh community, the appearance of the falcon signifies Guru Gobind Singh Ji’s message to fight against oppression, leading to the defeat of Sikh oppressors.

Indeed, following the military assault by the Indian government on Sri Harmandir Sahib during the tragic events of June 1984, the eagle associated with Sri Guru Gobind Singh Ji was seen at numerous Gurdwaras across Punjab. This majestic bird perched on the Nishan Sahib platform of the Gurdwara Sahib, where Sikh congregations assembled for blessings and the commencement of the Akhand Path from Sri Guru Granth Sahib. Devotees offered parshad (religious offering) after prayers, and the falcon, seizing the offering, gracefully flew away—an occurrence frequently witnessed in Punjab.

Post-June 1984, the falcon was spotted at Gurudwara Bangla Sahib in Delhi, perching on the Thara Sahib of Nishan Sahib. A large number of Sikhs thronged to witness this divine sight, including Shaheed Bhai har Singh Mustafabad, who was returning in the evening after experiencing the spiritual presence of the falcon.

It was a Sunday when Bhai Beant Singh met his Fuffar (uncle), saying, “Fuffar ji, earlier, you used to return promptly from Gurudwara Sahib after prayers. I visited you twice, but you were not available.”

Bhai Kehar Singh, a proponent of Sikh religious ideologies and warrior principles, replied, “Beant Singh! Today, Guru Gobind Singh Ji’s falcon visited Gurdwara Rakab Ganj Sahib, and I spent the entire day seeking blessings. You should have come for darshan too.”

Beant Singh responded, “Fuffar ji, you are too credulous. Who’s to say that was Guru Gobind Singh Ji’s falcon? What if a mere sparrow perched on the banner? Sikhs would create a frenzy! People like you spread rumors, worsening the situation in Punjab. The government took strict control due to this, and now we’re suffering. I don’t believe in such things”.

Beant Singh’s harsh words deeply affected Bhai Kehar Singh’s sensitive nature, leading both to return to their respective homes and feeling disturbed.

The following day, while Beant Singh was on duty, Balbir Singh, a sub-inspector in Prime Minister Indira Gandhi’s security team, engaged in conversation. He mentioned the hawk’s significance, asserting, ”Beant Singh, Guru Gobind Singh’s hawk is challenging us Sikhs. It’s a call to action or an outcome of dire consequences.”

Beant Singh responded firmly, ”Balbir Singh, I don’t believe in such symbolic gestures.”

Persisting, Balbir Singh added, ”Bhai Beant Singh, how will you be convinced?”

Beant Singh replied, ”Only if a hawk comes and lands on my hand, then I’ll believe it. I’ll comply with whatever the Sikh community desires.

During their conversation, the falcon suddenly flew and perched on a nearby tree. These two Sikh inspectors conversed quietly in Punjabi while on duty, with Indo-Tibetan policemen nearby, unable to comprehend the language. Observing the falcon on the tree, Balbir Singh remarked, “Brother Beant Singh! It seems Guru Sahib has sent a message through the falcon, but we’re unable to grasp its meaning.”

Beant Singh replied, “Balbir Singh if Guru Sahib’s falcon truly intends to convey a message of sacrifice, let it land on my hand, and I’ll willingly make any sacrifice.”

At that moment, the hawk flew from the tree and perched on Beant Singh’s hand, deeply moving him. Tears welled up in his eyes as thoughts of national unity and integrity vanished, replaced by the haunting images of the destruction of Sri Harmandir Sahib and Sri Akal Takht Sahib. The heartbreaking massacre of thousands of Sikhs at Harmandir Sahib played vividly in his mind.

Balbir Singh and the Indo-Tibetan Guard soldiers witnessed an unusual sight. A hawk perched on the hand of a police inspector, clad in a khaki uniform, appeared to symbolize the upliftment of Sikh pride. The hawk’s intense, crimson eyes were fixed upon Beant Singh’s face, anticipating his committed response. Beant Singh fervently prayed, “Guru Gobind Singh Ji, you know our hearts. Grant courage and strength to your Sikhs so I may seek vengeance for the Sikh nation.”

Beant Singh’s demeanor underwent a profound transformation. He resolved himself to follow in the footsteps of 18th-century martyrs Bhai Sukha Singh and Bhai Mehtab Singh.

Bhai Satwant Singh

The next day, Beant Singh visited his uncle Sardar Kehar Singh’s house at 12 RK Puram and recounted the hawk incident to him. Apart from Kehar Singh, no one else held such a deep trust. S. Kehar Singh mentioned, “When you shed tears in dismay while listening to kirtan at Moti Bagh Gurdwara Sahib, I urged you to take action for the nation…” (During Professor Darshan Singh’s Vairagamai Kirtan)

Beant Singh and Kehar Singh expressed a desire to witness the aftermath of Sri Harmandir Sahib in Amritsar. Fortunately, an officer from the Gurdaspur district, Satwant Singh, returned from his leave. Satwant Singh hailed from Agwan village and whenever he met Beant Singh, discussions about the situation in Punjab unfolded. Satwant Singh stated, “Sikhi demands sacrifice; without it, seeking revenge is impossible.” He was prepared to make the ultimate sacrifice. Both Beant Singh and Kehar Singh deliberated on this together.

Amrit Sanchar

On October 13, Beant Singh spoke to his wife, Bibi Bimal Kaur, as if he were preparing for the future. Several times in the past few days, he had expressed, “My heart is now ready to become a martyr.” Later, Bibi Bimal Kaur inquired, “What will happen to our children?” S. Beant Singh firmly replied, “Waheguru is the protector.” He also mentioned that although he hadn’t followed the Rahat Mariyada earlier, it was time for him to take Amrit.

On October 14, 1984, when he returned home dressed in a kurta pajama, with an open beard, turban on his head, and wearing all five Kakkar, Bibi Bimal Khalsa was surprised. She questioned, “Did you go to Moti Bagh Gurdwara for Amrit Sanchar alone?”

S. Beant Singh began explaining, “No, Fufar Ji accompanied me. On October 17, you can also receive Amrit Daat with Bhua Ji; she will accompany you. Be prepared.” Consequently, both husband and wife became Gursikhs. After taking Amrit, Bibi Bimal Kaur declined to wear a helmet while riding a scooter and started wearing a keski on her head.

Amritsar visit

On October 20, 1984, Bhai Beant Singh, accompanied by Bibi Bimal Kaur, Bhai Kehar Singh, and his wife, Bibi Jagir Kaur, arrived in Amritsar. After visiting the Harmandir Sahib, they participated in the langar service. The following day, Beant Singh and S. Kehar Singh headed towards the Akal Takht Sahib.

Ardaas

At the scheduled time, Satwant Singh awaited their arrival in front of Akal Takht Sahib.

S. Beant Singh, S. Satwant Singh, and S. Kehar Singh assembled in front of Akal Takht Sahib. Sarovar Kar Sewa had been ongoing since October 12. Initially, they partook in the Kar Sewa and then returned to the Akal Takht Sahib. To them, this structure signified not just Akal Takht Sahib but also resonated with the spirits of Baba Budha Ji and Bhai Gurdas Ji, constructed under the guidance of the 6th Guru, Hargobind Sahib Ji. Although the edifice had been demolished, ‘Akal Takht Sahib’ still pulsated within their hearts and minds. S. Beant Singh and S. Satwant Singh prayed:

“Oh, Akal Purukh, grant strength to your Sikhs so that we may bring justice to Indira Gandhi for her sins, responsible for the desecration of this holy place…”

The present Akal Takht Sahib was constructed by hired contractors. Harbans Singh, a professor at Khalsa College and a notable figure of Chief Khalsa Diwan, openly supported the attack on Darbar Sahib. As a result, his son Tejwant Singh’s company ‘Skippers’ was awarded the contract to rebuild Akal Takht Sahib. The government contractor swiftly erected this structure using labor from Bihar. The Sikh community was deeply aggrieved as they have their tradition of Kar Sewa at holy places. Historically, whenever any tyrant has razed shrines, the Sikhs themselves have rebuilt them. Disappointed, the Sikhs anticipated the day when they could demolish this ‘Government-built Akal Takht Sahib’ and reconstruct the building from scratch using the Panth’s resources. (Later, the Sikhs demolished this structure on January 26, 1986).

On the evening of October 21, 1984, they all returned to Delhi.

Kesari Turban

S. Beant Singh had a particular fondness for light gray-colored turbans, which he typically wore. He acquired a saffron-colored turban, an 8-meter cloth designated for weaving by Bibi Bimal Kaur Khalsa. However, due to time constraints, the turban couldn’t be stitched. Perhaps Bhai Beant Singh also felt that it wasn’t necessary. He believed this turban could symbolize his inner objectives.

Diwali 1984

Diwali fell on October 24th. PM Indira Gandhi distributed a Barfi (Indian sweet) box and 100 rupees to all the staff and security guards as Diwali gifts. However, S. Beant Singh declined to accept this Diwali ‘gift’.

October 31, 1984

On the night of the 30th, Beant Singh had a conversation with Bimal Kaur. He mentioned, “Please bring sugar from the depot tomorrow. I have morning duty.”

Bibi Bimal Kaur replied, “I thought you had evening duty…”

Beant Singh clarified, “I’ve changed it to the morning.”

The next day, he prepared earlier than usual. Bibi Bimal Kaur asked, “Are you leaving early today?” Beant Singh replied, “Yes, first I have to visit Gurdwara Bangla Sahib to pray, and then I’m heading to work.”

She remarked, “You used to visit in the evening before… I’m surprised by your early morning prayer visit today.

Preparations were completed in the morning for action, but there was an issue that Bhai Satwant Singh’s assigned duty was a bit distant from the location. He managed an excuse, and changed the duty place with another officer by saying, ‘I have a stomach issue, and the restroom is nearby. I’ll stand here; you can take my place.’ That’s how he secured the assassin’s spot.

Indira Gandhi departed from her residence on Safdarjung Road around 9 o’clock to go to her office. Her residence was among the bungalows constructed by the British after shifting the capital from Calcutta to Delhi. Known for her discerning fashion choices, she appeared resplendent that morning in a saffron saree, possibly because this color was in the limelight on TV. On that day, she was scheduled for a personal interview with the famous playwright, actor, and comic writer, Peter Ustinov. R. K. Dhawan was accompanying her as she walked; there was a fence separating Mrs. Gandhi’s residence from her office.

Nearby stood a gate where Indira Gandhi glanced at the Sikh sub-inspector positioned there. Sardar Beant Singh Maloya, the Sikh sub-inspector, was approaching her from a distance. Her smile seemed to intensify the situation. Suddenly, he reached for his service revolver, firing six powerful shots. Simultaneously, Sardar Satwant Singh discharged his automatic carbine, targeting PM Indira Gandhi. The Prime Minister of India, who made the mistake of making enmity with Sikhs and their Guru-ghar, was assassinated by the Singhs. Once hailed as ‘Durga,’ she now lay face down on the ground, covered in soil. Sardar Beant Singh hung his walkie-talkie set on the fence and sternly directed the Indo-Tibetan Border Police personnel, saying, “We have done what we had to do, now you do what you have to do”.

Martyrdom

Incapacitated and unarmed, the Singhs were apprehended by Indo-Tibetan Border Police personnel and confined to the ‘guard room’. The Singhs harbored hopes of a fair trial to take responsibility and expose the Prime Minister’s misdeeds. However, officials had sinister intentions. Some Indo-Tibetan Border Police officers entered the guard room and began verbally abusing Beant Singh and Satwant Singh. Tarsem Singh Jammwal and Ram Saran Das were notably aggressive. In a heated moment, Bhai Satwant Singh seized a Sten gun from an officer’s possession, prompting the officers to open fire on both Singhs. Reacting swiftly, Bhai Beant Singh shielded Bhai Satwant Singh, taking the brunt of the gunfire. It was evident that the officials intended to eliminate both Singhs, to showcase that they tried to safeguard Indira Gandhi. Despite sustaining severe injuries, both Singhs were rushed to the hospital. Tragically, doctors pronounced Beant Singh deceased, while Bhai Satwant Singh, critically injured, managed to survive. (Subsequently, on January 6, 1989, Bhai Satwant Singh and Bhai Kehar Singh were executed by hanging)

What happened with Bibi Bimal Kaur?

Bibi Bimal Kaur was arrested by the police on October 31. S. Beant Singh’s elder brother, S. Gurdarshan Singh, was an official in Delhi, and he was also taken into custody by the police at Nigam Bodh Ghat. Two weeks later, when Bibi Bimal Kaur came home from the interrogation center, she was detained at home. On December 28, 1984, in the village of Maloya, there was an Akhand Path Sahib in memory of Shaheed Beant Singh. S. Sucha Singh, the father of S. Beant Singh, had requested the Delhi administration that it be necessary for Bibi Bimal Kaur to be present at this occasion. With permission, Bibi, along with her three children, came to Maloya.

Shaheedi Samagam

The Martyrdom Memorial, organized to honor Shaheed Bhai Beant Singh on December 28, 1984, drew thousands of Sikhs from across the globe. The profound display of love and reverence by the Sikh devotees who congregated in Maloya village to pay homage to Shaheed Bhai Beant Singh served as a substantial source of strength for Bibi Bimal Kaur.

Gurdwara Sahib

Afterward, driven by the initiatives of Jathedar Gurcharan Singh Tohra, the President of the Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, the groundwork for Gurudwara Sahib in honor of Beant Singh was established. Presently, this revered Gurudwara Sahib stands in its full magnificence, with the Nishan Sahib fluttering high, signifying a powerful message: any assault on the Harmandir Sahib will not be tolerated by the Sikh community, whoever attacks the Harmandir Sahib that person will be eliminated at the end.

Money Game?

The investigation into the Indira Gandhi case was initiated by DSP Anant Ram Kochhar, a person known for his communal stance. In Maloya village, the Chandigarh police arrested Beant Singh’s father and brothers, interrogating them about the whereabouts of any rubles or dollars that Beant Singh might have received to assassinate Indira Gandhi. Similar questions were directed at Satwant Singh’s father, Jathedar Tarlok Singh, regarding any dollars that S. Satwant Singh may have given to their family. This line of inquiry reflects the commercial outlook of the Hindu mentality within the police force. When questioned, Bhai Satwant Singh responded, “Such tasks are not undertaken for monetary gain. These individuals fail to comprehend that some duties are carried out for the dignity and spirit of one’s religion”.

The Family Aftermath

Bibi Bimal Kaur, the wife of the late Shaheed Beant Singh, resided in Delhi. In 1985, the Singh family relocated to Punjab. With the support of Panthak parties and Baba Thakur Singh Ji, the head of Damdami Taksal, they secured a residence in Mohali. Bibi Bimal Kaur actively engaged in various activities alongside the All India Sikh Students Federation. During the 1985 Punjab Vidhan Sabha elections, she contested from two constituencies but was unsuccessful. However, in the 1989 Lok Sabha elections, she achieved victory, becoming a Member of Parliament from the Ropar constituency. She earned her place in the parliament with a historic number of votes. Furthermore, her father-in-law and the revered father of Shaheed Beant Singh, S. Sucha Singh, also became an MP from Bathinda.

Bibi Bimal Kaur’s Demise

During the 1991 elections scheduled for June 22, she was once again participating in the Ropar constituency. However, on September 2, 1991, while doing laundry with a washing machine at her residence at 1082, 5 Phase Mohali, Bibi Bimal Kaur suffered a heart attack. She was rushed to PGI Chandigarh Hospital, where she passed away. At that time, her daughter Amritpal Kaur was a 14-year-old student in ninth grade at Guru Nanak Public School Sector 36. Her elder son was in the 8th grade, merely 12 years old, while her younger son, Jaswinder Singh, was only 8 years old. In a manner reminiscent of Beant Singh, Bibi Bimal Kaur Khalsa departed this world, leaving behind an immeasurable legacy of service to the Panth.

Honors and Commemorations after Shaheedi
  • The highest Sikh temporal seat, Akal Takhat in Amritsar, declared Beant Singh and the other assassins of former Prime Minister Indira Gandhi as martyrs of Sikhism on January 6, 2008.
  • Annually, within the Golden Temple Complex, his death anniversary is commemorated.
  • In 2003, a Bhog ceremony occurred at Akal Takhat, Amritsar, to honor the assassins of Indira Gandhi.
  • By 2004, there was a growing demand from a political party for Akal Takhat to recognize Beant Singh’s death anniversaries.
  • In 2007, Beant Singh’s death anniversary was observed in various parts of Punjab and other countries.
  • In 2008, the SGPC also referred to them as “martyrs of the Sikh nation”. The Shiromani Akali Dal commemorated their death anniversary as ‘martyrdom’ on October 31, 2008.

Khalsa Fatehnama, November 2011, by Sarbjit Singh Ghuman
Kharku Yodhe (2016), Bhai Maninder Singh Bajja


ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਬਿਅੰਤ ਸਿੰਘ ਮਲੋਆ

ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਪਰ ਹਮਲੇ ਦੇ ਜੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚਾ ਅਸਥਾਨ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਜਿਹੇ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਇਹਨਾਂ ਮਹਾਨ ਸੂਰਬੀਰ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਿਆ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਪਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ, ਟੀਸੀ ਦਾ ਬੇਰ ਲਾਹੁਣ ਵਾਲੀ ਗੋਲ ਹੈ।

ਹੁਣ ਸੋਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ 31 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਆਮ ਦਿਨਾਂ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ? ਪਰ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਨਾ ਜਾਣ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਪਰ ਹਮਲੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਓਸੇ ਪਲ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਦੀ ਮੋਤ ਕਿਸੇ ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀ, ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ।

ਜਨਮ

ਅਜਿਹੇ ਅਣਖੀਲੇ ਜੁਝਾਰੂ ਬੱਬਰ  ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ, ਸ਼ਹੀਦ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ  ਮਲੋਆ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ  ਪਿਤਾ ਸ: ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਮਾਤਾ  ਕਰਤਾਰ ਕੌਰ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ੪ ਮਈ ਸੰਨ  ੧੯੫੦ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ (ਨੇੜੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ)  ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ। ਸ: ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਹੁਰੀਂ ਪੰਜ  ਭਰਾ ਤੇ ਇਕ ਭੈਣ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸ:  ਸਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੋਵੇਂ  ਫਸਟ ਕਲਾਸ ਸੈਸ਼ਨ ਜੱਜ ਹਨ, ਭਾਈ  ਸਾਹਿਬ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੀਜੀ ਥਾਂ ਸਨ,  ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਦਲਜੀਤ  ਸਿੰਘ ਤੇ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਗੁਰਦਿਆਲ ਕੌਰ ਹੈ। ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ  ਜੁਲਾਹਾ ਸਿੱਖ ਹੈ।

(ਦਾਦਾ) ਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ

ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਦਾਦਾ ਗਿਆਨੀ ਪਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸੰਨ 1905 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸੁੱਚੇ ਅਸੂਲ, ਬਰਾਬਰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਊਚ-ਨੀਚ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦ ਭਾਵ, ਸੰਗਤ-ਪੰਗਤ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਉਪਦੇਸ਼, ਖ਼ਾਲਸਈ ਰਵਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਲਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪ ਵੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਸਿੰਘ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ । ਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਮਲੋਆ ਨੇ ਆਪ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾ ਲਿਆ, ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਉਮਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਸਾਲ ਸੀ। ਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਜੁਝਾਰੂ ਸਿੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪੱਕੇ ਧਾਰਨੀ ਬਣ ਗਏ ।

ਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਮੌਕੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੋਰ ਪੰਥਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਧ-ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਨਰਾਇਣੂ ਮਹੰਤ ਸਿੰਘ ਸਰਗਰਮ ਰਹੇ ਅਤੇ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ‘ਚ ਨਰਾਇਣੂ ਮਹੰਤ ਵੱਲੋਂ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਜਥੇ ਦੀ ਕਤਲੇਆਮ ਵੇਲੇ ਜਥੇ ਜੋ ਮੁੜ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਗਿਆਨੀ ਪਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਮਹੰਤਾਂ ਤੋਂ ਪੰਥ ਨੇ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਰੱਜ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੈਤੋਂ ਦਾ ਮੋਰਚਾ 1924 ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਰਮ ਪਤਨੀ ਬੀਬੀ ਭਗਵਾਨ ਕੌਰ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੇ ਤਿੰਨ ਪੁਤਰੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ, ਸੁਚਾ ਸਿੰਘ, ਮਨੀ ਸਿੰਘ, ਮੇਹਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਸਨ ਤੇ ਪੁਤਰੀਆਂ ਲਾਭ ਕੌਰ, ਗੁਰਨਾਮ ਕੋਰ ਤੇ ਮਹਿਤਾਬ ਕੌਰ।

ਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ ਸ. ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦੀ ਸੰਥਿਆ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਉਹਨਾਂ ਬਾਬਾ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਕੋਲੋਂ ਸਿੱਖੇ। ਉਹ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਕਿੱਤਾ ਖੱਡੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਿਹਨਤੀ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਸ. ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਵਿਆਹ ਬੀਬੀ ਕਰਤਾਰ ਕੌਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰ ਹੋਏ। ਉਹਨਾਂ ਪੰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਰਦਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਇਕ ਸਨ ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚ ਦਿਤਾ।

ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਕ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ ਤੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਹਮੀਰਪੁਰਾ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ। ਅੱਠਵੀਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖਾਲਸਾ ਸਕੂਲ ਖਰੜ ਤੋਂ ਕੀਤੀ। 1967 ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਵਰਮਿੰਟ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ। 1968 ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੀ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ 1969 ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਵਰਮਿੰਟ ਕਾਲਜ ਫ਼ਾਰ ਬੁਆਇਜ਼ ਸੈਕਟਰ 11 ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਡਿਪਲੋਮਾ ਕੀਤਾ। 1971 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਬੀ. ਏ. ਪਾਸ ਕੀਤੀ।

ਸੰਨ ੧੯੬੦ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਨੇ ਵੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਲਿਆ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਾਲਜ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੇਲੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਸ: ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੂਰਬੀਰ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸੂਰਮਗਤੀ ਭਰੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਤੋਂ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੀ ਭਾਰੂ ਹੋ ਗਈ ਤੇ ਹਰ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਦੁਚਿੱਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੁਭਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ, 24 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਛਕਿਆ ਸੀ।

ਪੁਲਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ

1972 ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਚਲੇ ਗਏ ਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕੋਟੇ ਵਿੱਚ ਸਬ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਸੈਂਟਰਲ ਵਿੱਚ ਸਰਵਿਸ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀ ਹਰ ਡਿਊਟੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ।

ਵਿਆਹ

ਦਿੱਲੀ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਸਰਦਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਥੋਂ ਡਿਊਟੀ ਜਾਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਰਘਬੀਰ ਨਗਰ, ਬਸ ਸਟੈਂਡ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸ. ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਘਰ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਤਰੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ, ਹਸਪਤਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਗ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਲੈ ਰਹੀ ਸੀ। (ਸ. ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗੁਰਾਇਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸਨ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਆ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ)। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਸਬ-ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸ. ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਚਲਾਈ। ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਦੇ ਮਾਮਾ ਸ. ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਇੰਝ 23 ਜਨਵਰੀ 1976 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ, ਸ. ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੁਤਰੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਘਰ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਤਰੀ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ- ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ (1977), ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ (1978) ਤੇ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ (1983) । ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਸੀ ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਸੀ ।

ਸੁਭਾਅ

ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਰੱਜੀ ਹੋਈ ਰੂਹ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਯਾਰਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। 1961-62 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਪਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰਿਆਦਾ ਨਾ ਨਿਭਾ ਸਕੇ। ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਮਰਿਆਦਾ ਰੱਖ ਨਾ ਸਕੇ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੰਜ ਵੀ ਸੀ।

ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਫੁਫੜ ਜੀ ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਕਮੇ ਵਿੱਚ ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਸਨ।. ਉਹ ਇੱਕ ਭਜਨੀਕ ਸਿੱਖ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬੜੀ ਬਣਦੀ ਸੀ। ਮਿਲ਼ਦੇ-ਗਿਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਪਰਭਾਵ ਇਹੀ ਸੀ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਹੀ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਵੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕੋਟੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਾਂਗਰਸ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਹੋਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੀ।

ਜੂਨ 1984

ਜੂਨ 1984 ਵਿਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ (ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ) ਦੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਵਰਤਾਇਆ ਫੌਜੀ ਹਮਲਾ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਗੁਰਪੁਰਬ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਆਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਤਲੇਆਮ, ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਛਲਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਤੋਪਾਂ ਟੈਂਕਾਂ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ। 37-ਹੋਰ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਪੱਗ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੋਲ ਦਿੱਤੀ। ਸੰਤ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਖਾਲਸਾ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਤੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਦਾ ਮੁੱਦਈ ਸੀ।

ਜੂਨ 1984 ਵਿਚ ਘਲੂਘਾਰੇ ਦੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਦੀ ਮਾਰੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਜ਼ਲਾਲਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਅ ਰਹੀ ਸੀ। ਫੌਜ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ “ਹਰ ਅਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ‘ਅੱਤਵਾਦੀ’ ਹੈ।” ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੁਕਮ ਹੋਇਆ ਕਿ “ਅਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਤਲ ਕਰਨ, ਅਗਜ਼ਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ‘ਤੇ ਤੁਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਸਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਲੋਕ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ….।”

ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾ ਨੇ ਭਾਈ ਬਿਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਦਿੱਤਾ।

ਇਕ ਸਿੱਖ ਲਈ ਗੁਰੁਧਾਮ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨਤਾ

ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਨਾਲ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਦਿਲੀ ਪਿਆਰ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਜਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪਿਆਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੀਮੇਂਟ ਲੋਹੇ ਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇਹ ਰੂਹ ਦੀ ਧੜਕਣ ਹਨ। ਗੁਰਦਵਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਕਥਾ-ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ, ਲੰਗਰ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ- ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਸ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਹੱਸ ਕੇ ਜਾਨ ਵਾਰ ਦੇਣੀ ਸਿੱਖ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗਲ ਹੈ ਤੇ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਰ ਸਿੱਖ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ- ‘ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਰਹੇ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਧਰ ਟੇਢੀ ਔਖ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਹੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਬਖ਼ਸ਼ੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਧੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਾਂ।’

ਘਲੂਘਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਤੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਆਗੂ ਸਮਝਦੇ ਸੀ ਕਿ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ-ਬਹੁਤੀ ਪਰਤਿਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫੌਜਾਂ ਦਬਾਅ ਲੈਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਉਹ ਸਿੱਖ ਹਿਰਦਿਆਂ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਹਨ, ਇਹ ਗਿਣਤੀ-ਮਿਣਤੀ ਭਾਰਤੀ ਖੁਫ਼ੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਕੁਝ ਪਿੱਠੂ ਟਾਈਪ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਸਮਝਦੇ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਇਸ ਕਾਂਡ ਨੂੰ ਸਲਾਹਿਆ ਵੀ ਹੈ। ਹਾਕਮ ਧਿਰ ‘ਵਾਈਟ ਪੇਪਰ’ ਛਾਪ ਕੇ ਦੁਹਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਪਨਾਹ ਲੈ ਕੇ ਹਥਿਆਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲਏ ਸਨ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅੱਡੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਕੇ ਫੌਜ ਨੇ ਇਥੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੇ ਮਾਣ ਮਰਿਆਦਾ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਿੱਖ ਮਨਾਂ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਰਿਝ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਪਰ ਹਮਲਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਲਈ ਮਰਨ-ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਰਾਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਪਰ ਪਹਿਲੋਂ ਹਰ ਵਾਰ ਹਮਲਾਵਰ ਓਪਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਹਮਲਾਵਰ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਹਰ ਸਾਹ ਲਿਆ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਤੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਤਾਂ ਕਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਤਸੱਵਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਘਲੂਘਾਰੇ ਮਗਰੋਂ ਸਿੱਖ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਪੀੜ- ਪੀੜ ਹੋਈ ਪਈ ਸੀ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਹੋਰਨਾ ਸਿੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਹਮਲੇ ਮਗਰੋਂ ਰੋਹ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ।

ਬਾਜਾਂ ਵਾਲੇ ਦਾ ਬਾਜ

ਅਗਸਤ 1984 ‘ਚ ਕਈ ਥਾਂਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਜ਼ ਆਉਣ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਆਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਬਾਜ਼ (ਪੰਛੀ) ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਭੀੜ ਬਣਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਿੱਖ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਚਣੇ ਚਬਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਚਿਆਈ ਹੈ ਕਿ ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਘਲੂਘਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਪਰ ਹੋਏ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਬਾਜ਼, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ‘ਚ ਆਮ ਥਾਂਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਇਆ ।! ਬਾਜ਼ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਥੜ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ, ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਅਰੰਭ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਭੋਗ ਪੈਂਦਾ, ਅਰਦਾਸ ਉਪਰੰਤ ਦੇਗ ਦਾ ਜੋ ਸੰਗਤ ਕੌਲ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਦੇਂਦੀਆਂ, ਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਸਾਦ ਛਕ ਕੇ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਕੌਤਕ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਆਮ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਜੂਨ 1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਬਾਜ਼ ਆਇਆ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਥੜ੍ਹਾ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਹਜ਼ਾਰਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਆਈਆਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਸ: ਕਿਹਰ ਸਿੰਘ ਮੁਸਤਫਾਬਾਦ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਸਿਵਲੀਅਨ ਮਹਿਕਮੇ ਵਿਚ ਕਲਰਕ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਵਿਚ ਫੁਫੜ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ; ਅੱਗੇ ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਮਿਲ ਪਿਆ, ਕਹਿੰਦਾ-ਫੁਫੜ ਜੀ ! ਅੱਗੇ ਤਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਕੇ ਵਾਪਸ ਛੇਤੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਦੋ ਵਾਰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ?

ਭਾਈ ਕਿਹਰ ਸਿੰਘ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਜੁਝਾਰੂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਸੀ ਕਹਿੰਦਾ–ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ! ਅੱਜ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਬਾਜ਼ ਆਇਆ, ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਲੰਘ ਗਿਆ। ਤੂੰ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਆਉਣੇ ਸੀ।

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ-ਫੁਫੜ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਭੋਲੇ ਜੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਬਾਜ਼ ਕਾਹਦਾ ਆਉਣਾ, ਕੋਈ ਲਗੜ ਚਿੜੀ ਜਹੀ ਕਿਤੇ ਬਨੇਰੇ ‘ਤੇ ਆ ਕ ਬੈਠ ਜਾਵੇ, ਸਿੱਖ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਰੌਲਾ ਪਾਈ ਜਾਂਦੇ। ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤੇ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਖ਼ਤੀ ਵਰਤ ਕੇ ਹਾਲਾਤ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ, ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਝੱਲੇ ਹੋਏ ਫਿਰਦੇ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਐਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ।

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਖਰ੍ਹਵੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੌ ਦਰਵੇਸ਼ ਕਿਹਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕੋਮਲ ਮਨ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ। ਦੋਵੇਂ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਪੈ ਗਏ।

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਡਿਊਟੀ ‘ਤੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਾਰਦ ਵਿਚ ਤਾਇਨਾਤ ਸ: ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਬ-ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਨੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗੱਲ ਛੇੜੀ-ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬਾਜ਼, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੰਗਾਰਦਾ, ਕਹਿੰਦਾ ਕੁਝ ਕਰੋ ਜਾਂ ਮਰੋ ?

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ- ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕੱਚੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ।

ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ–ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ, ਤੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨੇਗਾ ?

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ–ਜੇ ਬਾਜ਼ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਮੰਨਾਂਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਰਾਂਗਾ ਵੀ।

ਇੰਨੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਬਾਜ਼ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ, ਟਾਹਲੀ ਉਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਹੇਠਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਿੱਖ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਡਿਊਟੀ ਉੱਤੇ ਹੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਲਾਗੇ ਇੰਡੋ ਤਿੱਬਤੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਜਵਾਨ ਵੀ ਸਨ। ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਕਦੇ । ਟਾਹਲੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਬਾਜ਼ ਵੇਖ ਕੇ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ-ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ! ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬਾਜ਼ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਂਦਾ, ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਰਹੇ।

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ– ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਜੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਬਾਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣ ਆਇਆ, ਮੇਰੇ ਹੱਥ `ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਾਂਗਾ । ਟਾਹਲੀ ਤੋਂ ਉੱਡ ਕੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹੱਥ ਉਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਤਾਂ ਲਹਿ ਗਈਆਂ। ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੰਝੂ ਵਗੀ ਜਾਣ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਮੁੱਦਈ, ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਛਲਣੀ ਹੋਏ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਢੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਹੋਏ ਕਤਲੇਆਮ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣੇ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਮੋਹ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਇੰਡੋ ਤਿੱਬਤੀਅਨ ਗਾਰਦ ਦੇ ਜਵਾਨ ਵੀ ਅਜਬ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਖ਼ਾਕੀ ਵਰਦੀ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਦੇ ਹੱਥ “ਤੇ ਬਾਜ਼ ਬੈਠਾ, ਜੂਨ 1984 ‘ਚ ਘਲੂਘਾਰਾ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਰੁਲੀ ਪੱਗ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੋਟੀਆਂ ਲਾਲ ਸੂਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ (ਬਾਜ਼ ਦੀਆਂ) ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ‘ਤੇ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਵਾਅਦਾ-ਵਫ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਡੀਕ ਰਹੀਆਂ ਸਨ । ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਧੰਨ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਤੂੰ ਤਾਂ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ, ਹੁਣ ਸਿੱਖ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਉੱਦਮ ਤੇ ਬਲ ਬਖ਼ਸ਼ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਸਿਰ ਹਕੂਮਤ ਵੱਲੋਂ ਚਾੜੀ ਭਾਜੀ, ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਸਕਾਂ ।

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਾਇਆ-ਪਲਟ ਹੋ ਗਈ। ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਦਾ ਵਾਰਸ ਬਣਨ ਦਾ ਮਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪੱਕਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗਲ ਖੋਲ੍ਹੀ

ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਅਗਲੇ ਦਿਨ 12 ਆਰ.ਕੇ. ਪੁਰਮ ਆਪਣੇ ਫੁਫੜ ਸਰਦਾਰ ਕਿਹਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਗਿਆ ਤੇ ਬਾਜ ਵਾਲੀ ਦੱਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸਦਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਾਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ- “ਜਦੋਂ ਮੋਤੀ ਬਾਗ਼ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤੂੰ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਦਾ ਵੈਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਕੇਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੈਂ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਓਦੋਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੌਮ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰ…!” (ਇਹ ਵੈਰਾਗਮਈ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ)

ਹੁਣ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਕਿਹਰ ਸਿੰਘ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਜੂਨ ੧੯੮੪ ਵਿਚ ਹੋਈ ਬੀਤੀ ਅੱਖੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਉਣੀਂ ਦਿਨੀਂ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਛੁੱਟੀ ਕੱਟ ਕੇ ਆਇਆ। ਪਿੰਡ ਅਗਵਾਨ ਦਾ ਵਾਸੀ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜਦ ਵੀ ਸ. ਬਿਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹੋਏ ਕਿਹਰ ਦੀਆਂ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ। ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ, “ਸਿੱਖੀ ਸਿਰ ਮੰਗਦੀ ਐ, ਸਿਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਭਾਜੀ ਲਹਿਣੀ ਨਹੀਂ” ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤਾਂ ਸਿਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ-ਬਰ- ਤਿਆਰ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਸਲਾਹ ਕਰ ਲਈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ

13 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿੰਘਣੀ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਕਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸੀ- ‘ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਤਾਂ ਹੁਣ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਕਰਦੈ।’ ਅਗੋਂ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ- ‘ਬਚਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਬਣੂੰ?’ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ- ‘ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਰਾਖਾ ਹੈ।’ ਇੰਝ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਐਂਵੇ ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਅੰਮ੍ਰਿਤਪਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।

14 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ ਕੁੜਤਾ ਪਜਾਮਾ ਪਾ, ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਾੜ੍ਹਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰ, ਸਿਰ ਉੱਪਰ ਦਸਤਾਰ ਸਜਾ ਕੇ ਪੰਜ ਕਕਾਰ ਪਹਿਨ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਆਏ ਤਾਂ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਖਾਲਸਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਈ- ‘ਤੁਸੀਂ ਮੋਤੀ ਬਾਗ਼ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਗਏ ਹੋਵੋਗੇ, ਓਥੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਿਆ… ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਚਲੇ ਗਏ?’

ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ- ‘ਨਹੀਂ, ਨਾਲ ਫੁਫੜ ਜੀ ਗਏ ਸੀ, 17 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਤੂੰ ਵੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਪਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਭੂਆ ਜੀ ਜਾਣਗੇ, ਤਿਆਰ ਰਹੀਂ।’ ਇੰਝ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਗੁਰੂ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ। ਅਮ੍ਰਿਤ ਛਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਬੀ ਬਿਲਮ ਕੌਰ ਨੇ ਸਕੂਟਰ ਚਲਾਉਣ ਸਮੇਂ ਹੈਲਮੈੱਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਸਿਰ ਉੱਪਰ ਕੇਸਕੀ ਸਜਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਯਾਤਰਾ

20 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ, ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ, ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ (ਬੀਬੀ ਜਗੀਰ ਕੌਰ) ਜੋ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭੂਆ ਜੀ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ-ਦੀਦਾਰੇ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਉਹਨਾਂ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਪੁੱਜ ਗਏ।

ਅਰਦਾਸ

ਮਿਥੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਟਾਈਮ ਉੱਤੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ, ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। 12 ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਕਾਰ-ਸੇਵਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਹੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਇਮਾਰਤ ਬੇਸ਼ੱਕ ਢਾਹ-ਢੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ ਅੰਦਰ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ‘ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ’ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਸੀ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ:

“ਹੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਜੀਓ। ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਨੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਕੀਏ…।”

ਓਸੇ ਸ਼ਾਮ 21 ਅਕਤੂਬਰ 1984 ਨੂੰ ਉਹ ਵਾਪਸ ਦਿੱਲੀ ਚਲੇ ਗਏ।

ਕੇਸਰੀ ਦਸਤਾਰ

ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਬੇਹੱਦ ਪਸੰਦ ਸੀ ਤੇ ਆਮ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸੇ ਰੰਗ ਦੀ ਦਸਤਾਰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਕੇਸਰੀ ਦਸਤਾਰ ਲਿਆਂਦੀ। 8 ਮੀਟਰ ਦੀ ਇਹ ਪੱਗ ਸੀਣ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੋਰ ਖਾਲਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਵਿਹਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀਣ ਨਾ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕੀ ਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਦਸਤਾਰ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਗੌਲ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦੀਵਾਲੀ 1984

24 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਸੀ। ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਟਾਫ਼ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਬਰਫ਼ੀ ਦਾ ਡੱਬਾ ਤੇ 100-100 ਰੁਪਈਆ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ‘ਤੋਹਫ਼ਾ’ ਨਾ ਲਿਆ।

31 ਅਕਤੂਬਰ 1984

30 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਆਖਰੀ ਤਰੀਕਾਂ ਸਨ। ਕਹਿੰਦੇ- ‘ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਡਿਪੂ ਤੋਂ ਖੰਡ ਲੈ ਆਵੀ। ਮੇਰੀ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਹੈ।’ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੇ- ‘ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਸੀ…।’ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ- ‘ਮੈਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਕਰਵਾ ਲਈ ਹੈ।’ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਮ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਛੇਤੀ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ। ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ- ਕਹਿੰਦੇ- ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਕੇ ਫਿਰ ਡਿਊਟੀ ਜਾਣਾ…।’ ਹੋ ਗੁਰਦੁਆਰੇ….?’ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਜਾਣਾ ਹੈ ਤਿਆਰੀ ਪੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਹੋ ਗਈ। ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਲੇਂਗ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੀਤੀ ‘ਮੇਰਾ ਪੇਟ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ, ਯਹਾਂ ਪਖਾਨਾ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ, ਸੈਂ ਯਹਾਂ ਡਿਊਟੀ ਕਰਤਾ ਹੂੰ, ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਚਲਾ ਜਾ।’ ਇੰਝ ਕੰਮ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਲਿਆ।

ਉਹ 9 ਵਜੇ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿਚ ਸਫਦਰਜੰਗ ਰੋਡ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਲਈ ਨਿਕਲੀ। ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਬੰਗਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਕਲਕੱਤੇ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਿਆਉਣ ਮੌਕੇ ਬਣਾਏ ਸੀ। ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਵੇਰ ਵੀ ਉਹ ਕੇਸਰੀ ਸਾੜੀ ਵਿੱਚ ਚਹਿਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੰਗ ਟੀ.ਵੀ. ਉੱਤੇ ਬੜਾ ਨਿਖਰਦਾ ਹੈ। ‘ਪੀਟਰ ਉਸਤੀਨੋਵ’ ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਟਕਕਾਰ, ਅਦਾਕਾਰ ਤੇ ਹਾਸਰਸੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀ.ਵੀ. ਲਈ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਨੀ ਸੀ।

ਇੰਦਰਾ ਦਾ ਨਿਜੀ ਸਹਾਇਕ ਆਰ. ਕੇ. ਧਵਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਵਲਗਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾੜ ਨੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਫਾਟਕੀ ਜਿਹੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਫਾਟਕੀ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਸਿੱਖ ਸਬ-ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਵੱਲ ਵੇਖ ਕੇ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਮੁਸਕਰਾਈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਸਬ-ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਸਰਦਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਮਲੋਆ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਉਸ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਡਮ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਸਰਵਿਸ ਰਿਵਾਲਵਰ ਵੱਲ ਗਿਆ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੜੇ ਧੜੱਲੇ ਨਾਲ ਰਿਵਾਲਵਰ ਦੀਆਂ 6 ਗੋਲੀਆਂ ਵਰ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਰਦਾਰ ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਟੌਮੈਟਿਕ ਕਾਰਬਾਈਨ ਬੀਬੀ ਇੰਦਰਾ ਉੱਤੇ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਪਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਗੁਰੂ-ਘਰ ਨਾਲ ਮੱਥਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸੋਧ ਦਿੱਤੀ। ਸਰਦਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਕੀ-ਟਾਕੀ ਸੈਟ ਵਾੜ ਉੱਤੇ ਟੰਗ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਇੰਡੋ-ਤਿਬਤਨ ਬਾਡਰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਠਰ੍ਹੰਮੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ- “ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਰ ਲਵੋ।”

ਸ਼ਹਾਦਤ

ਇੰਡੋ-ਤਿਬਤਨ ਬਾਡਰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨਿਹੱਥੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਤੇ ‘ਗਾਰਡ ਰੂਮ’ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਘ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੋਕਾ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਗੱਜ ਕੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਵਾਂਗੇ ਤੇ ਇਸ ਪਾਪਣ ਦੇ ਪਾਪ ਦੱਸਾਂਗੇ। ਪਰ ਮੁਲਕ ਦੇ ਹੁਕਮਰਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੰਘ ਸਰਦਾਰ ਰੜਕ ਰਹੇ ਸੀ। ਸਕੀਮ ਬਣਾ ਕੇ ਇੰਡੋ-ਤਿਬਤਨ ਬਾਡਰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਗਾਰਡ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਗੰਦੀਆਂ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਭੜਕਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਜੰਮਵਾਲ ਤੇ ਰਾਮ ਸਰਨ ਦਾਸ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਭੜਕਦੇ ਸੀ। ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਪੁਲਸੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸਟੇਨ ਨੂੰ ਹੱਥ ਪਾ ਲਿਆ। ਇਸ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਉੱਪਰ ਫ਼ਾਇਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਇਕਦਮ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਫਾਇਰਿੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਸਪਤਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਏ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਸੀ, ਉਹ ਬਚ ਗਿਆ। (ਮਗਰੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ 1989 ਨੂੰ ਸ. ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ)

ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਕੀ ਬੀਤੀ?

31 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹੀ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸ. ਗੁਰਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਨਿਗਮ ਬੋਧ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁਰਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਵੀਰ ਦੀ ਚਿਖਾ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਵਿਖਾਈ। ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਮਗਰੋਂ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਇੰਟੈਰੋਗੇਸ਼ਨ ਸੇਂਟਰ ਵਿਚੋਂ ਘਰ ਆਈ ਤਾਂ ਘਰ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 28 ਦਸੰਬਰ 1984 ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਭੋਗ ਪੈਣਾ ਸੀ। ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸ. ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦਰਖ਼ਾਸਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਦਾ ਇਸ ਮੌਕੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈ ਕੇ ਬੀਬੀ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਬੋਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਮਲੋਆ ਆ ਗਈ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਮਾਗਮ

28 ਦਸੰਬਰ 1984 ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਪੁੱਜੀਆਂ। ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮਿਲੇ ਇਸ ਪਿਆਰ ਸਤਿਕਾਰ ਨੇ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਦਾ ਹੌਂਸਲਾ ਦੁਗਣਾ-ਚੌਗੁਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪਰਧਾਨ ਜੱਥੇਦਾਰ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟੋਹੜਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਪਿੰਡ ਮਲੋਆ  ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ  ਸ. ਬੇਅੰਤ  ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ  ਕਿ ਦੀ  ਗੁਰਦੁਆਰਾ  ਸਾਹਿਬ ਦੀ  ਉਸਾਰੀ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ  ਗੁਰਦੁਆਰਾ  ਸਾਹਿਬ ਪੂਰੀ  ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ  ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਥੇ  ਲਹਿਰਾ ਰਿਹਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸਿੱਖ ਬਖਸ਼ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ!

ਪੈਸੇ ਦੀ ਖੇਡ?

ਇੰਦਰਾ ਕਾਂਡ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ. ਅਨੰਤ ਰਾਮ  ਕੋਛੜ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸਿਰੇ ਦਾ ਫਿਰਕੂ ਸੀ। ਇਧਰ ਜਦ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਮਲੋਆ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿਤਾ ਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪੁੱਛ-ਗਿਛ ਕੀਤੀ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਉਹ ਰੂਬਲ ਜਾਂ ਡਾਲਰ ਕਿੱਥੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੰਦਰਾ ਮਾਰਨ ਬਦਲੇ ਲਏ ਹਨ? ਇੰਝ ਹੀ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੱਥੇਦਾਰ ਤਰਲੋਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੁਲਸੀਏ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਡਾਲਰ ਕਿੱਥੇ ਨੇ, ਜਿਹੜੇ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ? ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਪਿੱਛੇ ਹਿੰਦੂ ਜ਼ਹਿਨੀਅਤ ਦੀ ਵਪਾਰੀ ਬਿਰਤੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਦਿੱਤੇ, “ਇਹ ਹਰ ਕੌਮ ਨਫੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੌਮ ਆ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ  ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਮ ਅਣਖ ਤੇ ਆਨ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਕੀਤੇ  ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”

 ਪਰਿਵਾਰ

ਸ਼ਹੀਦ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਿੰਘਣੀ ਬੀਬੀ  ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਲੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ।  1985 ਤੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪੰਜਾਬ  ਆ ਗਿਆ। ਪੰਥਕ ਧਿਰਾਂ ਤੇ ਦਮਦਮੀ  ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਮੁਹਾਲੀ ਵਿੱਚ  ਉਹਨਾਂ ਮਕਾਨ ਲੈ ਲਿਆ। ਉਹ ਸਿੱਖ  ਕਰਨ ਲੱਗੇ। 1985 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਪੰਜਾਬ  ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਚੋਣ ਦੋ ਹਲਕਿਆਂ ‘ਚੋਂ ਲੜੀ,  ਪਰ ਹਾਰ ਗਏ। 1989 ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਭਾ  ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਮੌਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੋਪੜ  ਲੋਕ ਸਭਾ ਤੋਂ ਮੈਂਬਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਬਣਾਇਆ। ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਕੇ ਉਹ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹੁਰਾ ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਿਤਾ ਸ. ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਐਮ.ਪੀ. ਬਣੇ।

ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੌਰ ਦਾ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ

1991 ਵਿੱਚ 22 ਜੂਨ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਰੋਪੜ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਫਿਰ ਚੋਣ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਨ। 2 ਸਤੰਬਰ 1991 ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ 1082, 5 ਫੇਜ਼ ਮੁਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਧੋ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਛੋਡ ਗਏ ਸਨ।  ਉਸ ਵਕਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੇਟੀ ਅਮ੍ਰਿਤਪਾਲ ਕੌਰ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਸੈਕਟਰ 36 ਵਿੱਚ ਨੌਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸੀ। ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ 8ਵੀਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਮਰ ਸਿਰਫ਼ 12 ਸਾਲ ਸੀ। ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੋਸੀ ਸਿਰਫ਼ 8 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਇੰਝ ਸ. ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤਨੀ ਬੀਬੀ ਬਿਮਲ ਕੋਰ ਖਾਲਸਾ ਵੀ ਪੰਥ ਦੇ ਲੇਖੇ ਲੌਂਗ ਗਏ।

ਸਰੋਤ: ਖ਼ਾਲਸਾ ਫਤੀਹਾਨਾਮਾ, ਨਵੰਬਰ 2011, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਘੁਮਾਣ
ਖਾੜਕੂ ਯੋਧੇ (2016), ਭਾਈ ਮਨਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਾਜਾ